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10副智慧对联:人心龃龉一身病,事体和谐四海春

时间:2022-01-07 00:10

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本文摘要:~ 01 ~人乐百年寿;家和万事兴。上联的“人乐”,指人世的欢喜。 《庄子·天道》:“与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。”唐代成玄英疏:“俯同尘俗,且适人世之欢;仰合自然,方欣天道之乐也。”庄子的话是说对人和气,与人和谐相处,就会获得人世的欢喜。 乐观则可使人长寿,清代医家刘默则说得很是明确:“人之性情最喜痛快酣畅,形神最宜焕发,如现在刻有长春之性,时时有永生之情,不惟却病,可以永年”。一小我私家如果能有一个好的心情,保持努力乐观的精神状态,那他就掌握了生命的主动权。

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~ 01 ~人乐百年寿;家和万事兴。上联的“人乐”,指人世的欢喜。

《庄子·天道》:“与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。”唐代成玄英疏:“俯同尘俗,且适人世之欢;仰合自然,方欣天道之乐也。”庄子的话是说对人和气,与人和谐相处,就会获得人世的欢喜。

乐观则可使人长寿,清代医家刘默则说得很是明确:“人之性情最喜痛快酣畅,形神最宜焕发,如现在刻有长春之性,时时有永生之情,不惟却病,可以永年”。一小我私家如果能有一个好的心情,保持努力乐观的精神状态,那他就掌握了生命的主动权。为什么乐观的情绪有助延年?因为这是一种良好的心理状态。

愉快的情绪能使五脏安和,气血旺盛。有了心理平衡,就会有生理平衡;有了生理平衡,人体的各个系统才会处于最佳的协调状态,发挥祛病延年的作用。下联的“家和”,指家庭和气。

家庭是社会的细胞,是人们缔造生活和享受生活的地方。清代李渔说“世间第一乐地,无过家庭。”家庭生活与社会生活密切相关,正确看待和处置惩罚家庭问题,配合造就和生长伉俪情感、长幼亲情、邻里友情,不仅关系抵家庭的幸福完满,也有利于社会的安宁和谐。

~ 02 ~人心龃龉一身病;事体和谐四海春。此联选自宋代邵雍《为人吟》。“龃龉”本指上下牙齿不齐、差池应、不协调。明代徐渭《秦望山花蕊峰》诗:“宛如齿龃龉,张吻讼所苦”。

上联是说人心龃龉,即人心里烦恼,闷闷不乐,充塞不良情绪,便会引来一身疾病。明代医家王文禄指出:“一切病皆生于心,心神安泰,病从何生?”因此,养生应“以养心为主,故心不病则神不病,神不病则人不病,理虽然也”“事体”指事情、人体。

“春”,喻生机、生意。春在人们的心目中,是生命和希望的象征,有着不行遏止的活力。杜甫有诗云:“迟日(春日)山河丽,东风花卉香。

”春回大地,“品物皆春”,给大地带来欢喜和欣欣向荣的情形,所以人们“四时惟爱春”。下联是说,使事体匀称、适当、和调,则随处皆有喜色、生机。人的身体贵在和谐,清人李渔说:人身所当和者,气血、脏腑、脾胃、筋骨之种种,使必逐节和谐,尤其要使心田和谐。

怎样使心田和谐呢?“和心之法,……哀不至伤,乐不至淫,怒不至于欲触,忧不至于欲绝。‘略带三分拙,兼存一线痴;微聋与暂哑,均是寿身资。’此和心诀也”。

劝导人们要善于协调七情,大智若愚,大巧若拙,实现自我和谐与人际和谐,自然有利于康健。~ 03 ~人间乐事唯为善;天下奇观在念书。此联为福建南靖长孝坎下村尚德楼联。

上联说行善行善是人世间最快乐的事。语本《后汉书》:“为善最乐”。善,指善良、优美、祥瑞,善意、善行、善举、善事等,通常切合一定道德原则和规范,有益于他人、团体和社会的行为与事情,都叫善。

善,是中华民族的传统美德。《周易》指出:“君子以见善则迁,有过则改。”《尚书》亦云:“吉人为善,惟日不足。”孔子则形象地说“见善如不及,见不善如探汤。

”积善成德也是人们增强道德修养的重要内容。实施善行义举,不仅能使人感应道德上的满足和精神上的快乐,也会让人的身心受益。下联讲埋头念书可以获得天下奇观。念书是一种心灵的运动。

埋头念书,可以穿越时空,相同古今,会晤圣贤,造访哲人,求教智者,从他们的嘉言懿行中获得智慧的启迪和精神的愉悦。~ 04 ~甘守清贫,力行克己;厌观流俗,奋勉修身。此联为《楹联丛话》编者梁章钜的祖父梁天池的述志联,选自《〈楹联续话〉卷之二·格言》。

“清贫”谓贫苦而有操守。《后汉书·刘陶传》:“陶既清贫,而耻以钱买职,称疾不听政。”“克己”,语出《论语·颜渊》:“克己复礼为仁。”指克除自己的私心杂念,使行为和思想合乎礼的规范。

上联警策自己要努力克制私心,宁愿保持清贫,以俭为荣。纵然在物质生活有很大提高的情况下,崇尚节俭,甘守清贫对于修身养德也是十分重要的。“流俗”,语出《孟子·经心下》:“同乎流俗,合乎污世。

”朱熹注:“流俗者,民俗颓靡,如水之下流,众莫否则也。”后泛指世俗,多含贬义。“修身”,指提高自己的道德水平和思想境界。《礼记·大学》:“欲齐其家者,先修其身。

”只有修身方能使人逾越原生状态而进入自觉追求高贵的境界。下联表现不愿看世俗的流弊,更不愿与之同流合污,而要努力修养身心,使自己有高尚的情操。荀子曾说:“扁善之度(以普遍合于善道的法度),以治气养生,则身后彭祖,以修身自强,则名配尧、舜。”~ 05 ~欲无尔我见,不养生而寿;须有老庄书,处凡间亦仙。

此联选自陈子展《谈谈联语文学》。上联出自《孟子·公孙丑》:“尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?”意思是说:你是你,我是我,你纵然在我旁边赤身露体,怎么能玷污我呢?有了这样不为外物所动的品格和心态,纵然不注重养生也会长寿。明人吕坤曾说:“我身原无贫富贵贱得失荣辱字,我只是个我,故富贵贫贱得失荣辱如东风秋月,自去自来,与心全不牵挂,我到底只是个我。

夫如是,故可贫可富难得可贱可得可失可荣可辱。”一切皆随遇而安,这样心境才会平和,身体才会安康。下联是说:只要有主张无为寡欲、自我超脱的老庄书,即《老子》《庄子》,处在人世也如在仙境一般。

明人陈继儒说“仙没有,无欲即仙”,洪应明亦说“知足者仙境,不知足者凡境”。~ 06 ~琼浆饮教微醉后;好花看到半开时。此联选自宋代邵雍《安乐窝中吟》。

上联讲饮酒的学问。昔人把“酒饮微醉”视为佳境,恰到利益,诗人在《善饮酒吟》中指出:“人不善饮酒,唯喜饮之多。人或善饮酒,唯喜饮之和。

饮多成酩酊,酩酊身遂疴。饮和成醺酣,醺酣颜遂酡(酡,即脸色发红)”。大凡善饮酒者,素来讲求“饮酒半酣正好”的艺术。

下联讲赏花的艺术。花是美的化身,赏花的秘密,就是一个“美”字,赏花就是浏览花的色、香、姿和韵。把花人格化,就是所谓韵,韵寓于色、香、姿之中。花的美,韵的情,令人怡情悦性,给人一种真善美的精神享受。

何时赏花才“大有佳趣”呢?“好花看到半开时”。值得注意的是,清文学家石成金在品读该联时有一段评语:“花看半开,酒饮微醉,此中大有佳趣。若至绚丽酩酊,便成恶境矣。

履满盈者须思之。”石氏提醒那些志自得满的人品读该联时深思什么呢?深思月满则亏、盛极则衰的原理。

其实,“酒饮微醉,花看半开”,体现的是传统的中和之道。酩酊烂醉陶醉,则损康健;花朵全开,则会干枯。

~ 07 ~人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉;世上有是非门户,要三缄其口学金人。此联原作者是清人钱守璞,浙江钱塘(今杭州)人,工诗,善绘花卉,选自清代金缨《格言联璧·接物》。上联的“机关”,指周密而巧妙的战略。

这里是说酒、色是人生的两个关键问题,最易使人陷身,须要百炼此身成铁汉才气经受住磨练。下联的“缄”,是关闭,“三缄其口”就是紧闭着嘴。作者认为,凡间是是非场所,要闭嘴不语学金人。

“金人”,语本汉代刘向《说苑·敬慎》:“孔子之周,观于太庙,右阶之前有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。”上联讲节酒色,下联讲慎言语,二者皆“养德养身之切要”。

金代著名医学家李杲(东垣)曾在《远欲》篇说:“安于淡泊,少思寡欲,省语以养气,不妄作劳以养形,虚心以维神,寿夭得失,安之于数,得丧既轻,血气自然谐和,邪无所容,病安增剧?”与此联有异曲同工之妙的对联另有:持身同铁汉,慎语学金人。~ 08 ~水流任急境常静;花落虽频意自闲。此联选自宋代邵雍《天津感事二十六首》。

上联是说,岂论水流如何湍急,只要人能保持平静的心境,就不会被滔滔的流水声所滋扰。正是:意静不随流水转,心闲还笑野云忙。下联写花瓣虽然频频飘落,只要人能保持闲适的意念,就不会为干枯的落花而惆怅。

明人洪应明在引用这联诗句时写道:“人常持此意,以应事接物,身心何等自在。”。唐代白居易曾在《续座右铭》中写道:“修外以及内,静养和与真。

养内不遗外,动率义与仁。”邵雍的联语正体现了白居易等人的思想。邵雍类似的联语另有:静处乾坤大;闲中日月长。

闲中气象乾坤大;静处时光宇宙清。~ 09 ~平静而致远;澹泊以清心。上联语出《文子·上仁》:“非冷淡无以明德,非平静无以致远。

”诸葛亮《诫子书》亦有:“静以修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非平静无以致远。”这里的“平静”指清静寡欲,不慕荣利,亦指情况和心情的安宁平静。上联意谓不平静就不能增强自身修养,就不能实现远大的目的。

所以诸葛亮总是申饬后人“志当存高远。慕先贤,绝情欲。

”平静致远,不光是修身的要旨,而且是养神的一定要求。宋欧阳修也说:“养神于静则安。”应该说,平静是一种高贵的境界,不为权力所累,不为名利所诱,不为花天酒地所吸引,守住心灵的一片净土,保持心境的平和,享受平静的生活。

故有人说:最好的心情是平静。下联的“澹泊”,指恬淡寡欲。明代姚舜牧曾说:“澹泊二字最好。澹,恬淡也;泊,安泊也。

恬淡安泊,无他妄念,此心几多快活。反是以求浓艳,趋炎势,蝇营狗苟,心劳而日拙矣,孰与澹泊之能日休也。”“清心”指心地清净,无思无虑。

清富察敦崇《燕京岁时记·白云观》:“问及永生久世之道,则以清心寡欲为要。”下联意谓只要能澹泊自守,清心寡欲,就能使人始终处于平和的心态,得亦不喜,失亦不惊,有利保持心理的平衡。~ 10 ~畏友恨难终日对;异书喜有故人藏。此联选自清代梁章钜《楹联丛话》。

上联的“畏友”,指品德端重,在道义、品德、学问上相互规劝砥砺,令人敬重的朋侪。陆游《病起杂言》诗:“起居饮食每自省,常若严师畏友在我旁。”与畏友相对,不仅能劝善规过,而且有益身心。上联说,畏友是弥足珍贵的,所恨的是不能终日与畏友相对,表达了希望与挚友旦夕相处的心情。

下联的“异书”,指内容精湛新奇、版本珍贵而稀有的书籍。所喜的是故友挚友收藏有异书,可借来阅读。

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